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第268章 论神通

    第268章论神通

李慕菊在跟顾飞谈玄论道,差点忘记了中午还要有商谈。

李慕菊笑道:“两晋南北朝时期流行清流,那就是大家坐在一起谈玄论道,一边喝茶,真是别有一番享受。但是随着时代的变迁,越往后大家一起聚会的娱乐变得越来越复杂,越来越倾向于欲望和诱惑。诗词歌赋行酒令的日子已经一去不复返了,现在聚会很多事去歌厅之类的场所,其中的文化层次太低了。”

顾飞笑道:“千万别谈文化层次,现在的娱乐绝对说不上层次两次,往往全是发泄,要不是就是打麻将,以前那种文人之间的聚会方式早已消失了,其实想想来说,还真是挺怀念的,我们只能从红楼梦之类的书上去想象当时的那种场景,对于精通古文化的人来说不能不说是一种遗憾,寻遍天下却无一知己。王国维当年也是这种绝望的心情吧,他很干脆,选择了自杀。因为,这个时代他是活不下去的,他只能活在古代。他的遗言:五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。他的死因一直是个谜?为什么国学大师要自尽?其实我认为很简单,你看看他做过什么事情就知道了。集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述62种,批校的古籍逾200种。研究了那么多的古书,自己的身心一直沉浸在这里面,但是当时清朝要完了,时代要变了,他是承受不了时代变迁的,因为他这辈子都是活在之前的时代,社会文化的变革,这点是他不能承受的。”

李慕菊说道:“王国维来说,其实我们大家可能光知道他写的人间词话吧,里面描写了人生的三种境界,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。三种境界广为流传,这么多年来一直流传不衰说明自有其独特的魅力,可惜啊,能写出这种书的人最后竟然自尽。”

顾飞叹道:“只有这种纯粹的人,宁为玉碎不为瓦全的人才能写出这样的句子。说实话,就算他活着其实也过的没意思了,他陷入的太深了,时代的转变,社会的转变,人们思想的转变,我想他活一天就是一天的煎熬,这种精神上的痛苦是外人所不能了解的。正是人各有命啊,每个人都有自己选择的权利,其实我们后人对很多事情都不了解,是没有资格下评论的。尤其从一些肤浅的资料就轻易要结论。那种时代巨变的时刻,其实最痛苦的就是前朝遗民了,那是一种精神上的绝望,比rou体痛苦百倍。所以我说人活的就要开心,何必那么执着呢,时代变迁自有其定数存在,不是人为能改变的,随其势才是明智的选择。”

李慕菊说道:“道家的说法确实很复杂,一会顺一会逆的。到底是顺还是逆啊?”

顾飞道:“这个看情况了,顺和逆其实本为一理,不过因为语言的差异强行分开的,所以来说,道很难用语言表达的。这个要灵活,不要死板,我跟你说过了,修道不是简单的事情,修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角,真正有几个人修出了大神通的?太少了。”

李慕菊说道:“神通这个词语好像是佛家提出来的,当时释迦摩尼说道,神通抵不过业力。现在被跟多人引用,说神通不好。”

顾飞大笑道:“这是太搞笑了,佛祖本身没说错,神通随好,但是抵消不了业力,因为业力是宇宙最基本的法则,是宇宙构成的基础。但是你要说神通没用,神通不好那就是胡扯了。后世批判神通的大部分都是吃不到葡萄说葡萄酸的主。佛祖只是说神通不是根本,但绝对没有说神通无用,神通不好,其实神通正是修为的一种标准,区别凡人的一种状态,自身没有神通谈什么修道?修不出神通和常人有什么区别?佛祖等一些宗教的大能有没有神通?肯定有的,但是他们往往不以神通说事罢了。修行者假如跟常人一样,没任何的特异出,那修行还有什么意义?只能这样说,有神通而不用,但是你本身没神通就称不上是修行人啊。”

李慕菊说道:“反正我现在看很多宗教人士都说神通的不好。”

顾飞笑道:“那是他们本身没修上去,没神通,才贬低神通的,神通来说,不要高抬,也不要贬低。评价神通的话,必须在自身有神通的情况下才有资格评论,本身没有神通有何资格评论?现在佛家败落就是因为有很多学佛的人认识不清太多的问题,随便的断章取义。更有很多人根据经典说它派是外道,不足论道,这点来说更可笑,请问你自身达到释迦穆尼的层次了么?或者说是九地菩萨的境地?又或者是阿罗汉的境地?这些境地一个个都离你那么遥远,你有资格说别派是外道呢?自身不到一定层次不要随便评论别的宗派,这个世界上有很多你不了解的东西,在这个世道,修行者首先修好自身,到了一定层次自然明白自己以前的可笑见解。所以神通来说,其实是很重要的东西,佛家的意思是不要沉迷于神通里面去,这是针对那种修行到一定境界的人说的,起码应该在罗汉之类的境界了,现在的人根本没有神通,没有达到那种地步,有什么资格随意谈论神通呢?佛家的经书有很多是对不同修行阶段的修行者来说的,这点要分清。

李慕菊说道:“原来是这么回事,只有自身到了一定层次,才会体会的深切。没人神通的人随意谈论神通确实可笑了。”

顾飞说道:“其实道家来说是比较注重神通的,为什么呢?那是因为道家不是普传得法门,往往一个师傅就收几个徒弟,对心性的要求都很高,这样的话,修出神通的几率也就很大,并且修成后,把握神通的能力也很大,不至于陷进去而不能自拔。道家可以利用神通行善积德,积累自己的功德,所以把神通当做一种工具来使用的,这其中绝对不是滥用的,门外之人是不可想象的。比如画符帮助人们消灾解难之类的,其实中医何尝不是一种神通呢?运用大自然的资源来给人治疗疾病,这也是一种神通的展现。但是佛家就不能提倡神通了,因为它是一个普传的法门,面向很多人的,绝大多数人的心性不定,心的境界很低,被欲望所包围,你跟他们提神通,他们绝对会出偏,最后修炼成神经病,正是由于针对的人群不同,对于神通的态度才有所不同。现在明白了吧,为什么道家和佛家对于神通的态度不同。

李慕菊说道:“懂了,普传的法门必定要简单,不能说的太复杂,一些层次比较高的境界不能随便透露,因为众人的根基在那里摆着呢,就算偶然修出了神通,由于心性不定,最后精神都有问题的人也不少见。人心最难把握啊。“

顾飞说道:“就是这样,神通说白了其实就是人的本源,人的本源跟宇宙没有差别,但是我们的身体,我们的所执把我们给限制住了,慢慢的去除了这些枷锁,神通也慢慢展现出来。但是心性不稳的人,猛然接触神通会吓坏了得。比如突然你打坐的时候神通漂浮起来了等等,你要是真正经历了会对你的心性产生很大的影响,一开始会非常的震惊,慢慢的又会狂喜,觉得自己了不起,这完全是常人的心态,在这种心态下,怎么可能修好呢?这只是最初级的情景,以后修到深处,域外天魔来捣乱的时候,非要精神崩溃了不行,越往后考验越难,尤其是域外天魔的考验,那种关口才是最难过的。前期身体上出现的异常其实是最简单的最基础的情况了。”

顾飞叹了口气,说道:“修行真的是太难了,越往后越难,前期是玄关开启河车转,精气神互化,这只不过是最基础的转变,到后期元神的考验才是真的难关,没有吕祖在十试中的心态根本别想过关。修道难,难于上青天啊。真的是太难了。现在很多人来最初的玄关开启都达不到,说明这个心态和层次已经脱离道太远了,心太不纯洁了,只有拥有一颗儿童的心才有修道的基础可言。”

李慕菊说道:“人人都想要神通,但是赤子之心难寻。成仙不难,有了吕祖的那种心境,成仙指日可待。成仙也难,心境里充满无穷的欲望,就是千万次轮回也不悟啊,何苦这千万次中有几次有机会能得到人身?”

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